Hadits Hadits Palsu Tentang Keutamaan Shalat Dan Puasa Di Bulan Rajab Oleh: Al Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas Pustaka al BAyaty Silakan memperbanyak isi ebook ini dengansyarat bukan untuk tujuan komersil, serta menyertakan sumbernya SERIALBUKUISLAM#12 Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik HADITSHADITSPALSUTENTANGKEUTAMAANSHALATDAN PUASA DI BULAN RAJAB Oleh:AlUstadzYazidbinAbdulQadirJawas Apabila kita memperhatikan hari-hari, pekan-pekan, bkita akansepanjang tahun serta malam dan siangnya, niscaya ulan-bulan, mendapatkan bahwa Allah Yang Maha Bijaksana mengistimewakansebagiandari sebagian lainnya dengan keistimewaandankeutamaan tertenu.Ada bulan yang dipandang lebih utama dari bulan lainnya, misalnya bulan Ramadhan dengan kewajiban puasa pada siangnya dan sunnah menambah ibadah pada malamnya. Di antara bulanbulan itu ada pula yang dipilih sebagai bulan haram atau bulan yang dihormati, dan diharamkan berperang pada bulan-bulan itu. Allah juga mengkhususkan hari Jum’at dalam sepekan untuk berkumpulshalatJum’at danmendengarkan khutbah yang berisi peringatan dannaseat.Ibnul Qayyim menerangkan dalam kitabnya, Zaadul Ma’aad,[1] bahwa Jum’at mempunyai lebih dari tiga puluh keutamaan,kendatipun demikian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarangmengkhususkan ibadah pada malam Jum’at atau puasa  3 Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik pada hari Jum’at, sebagaimana sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam. “Artinya : Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari NabiShallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau Shallallahu ‘ Jum’at untuk bersabda: Janganlah kalian mengkhususkan malam alaihi wa sallam beribadah dari malam-malam yang lain dan jangan pula kalianmengkhususkan puasa pada hari Jum’at dari hari-hari yang lainnya, kecualibila bertepatan (hariJum’at itu)dengan puasa yang biasa kalian berpuasa padanya.” [HR. Muslim (no. 1144 (148)) dan IbnuHibban (no. 3603), lihat Silsilatul Ahaadits ash-Shahihah (no. 980)] Allah Yang Mahabijaksana telah mengutamakan sebagian waktu malam dan siang dengan menjanjikan terkabulnya do’a dan terpenuhinyapermintaan. Demikian Allah mengutamakan tigagenerasi pertama sesudah diutusnya NabiMuhammadShallallahu‘alaihi wa sallam dan mereka dianggap sebagai generasi terbaikapabila dibandingkan dengan generasi berikutnya sampai hKiamat. Ada beberapa tempat dan masjid yang diutamakan oleh Allah ari dibandingkan tempatdanmasjid lainnya. Semua hal tersebutkitketahui berdasarkan hadits-hadits yang shahih dan contoh yanga benar.  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Adapun tentang bulan Rajab, keutamaannya dalam masalah shalatdan puasa padanya dibanding dengan bulan-bulan yang lainnya, semua haditsnya sangat lemahdan palsu. Oleh karena itu tidak bolehseorang Muslim mengutamakan dan melakukan ibadah yang khusus pada bulan Rajab. Di bawah ini akansaya berikan contohhadits-haditspalsu tentang keutamaan shalat dan puasa di bulan Rajab. HADITS PERTAMA “Artinya:Rajab bulan Allah, Sya’ban bulanku dan Ramadhan adalah bulan ummatku” Keterangan: HADITS INI “ MAUDHU’ Kata Syaikh ash-Shaghani (wafat th. 650 H): “Hadits ini maudhu’.”[Lihat Maudhu’atush Shaghani (I/61, no. 129)] Haditstersebut mempunyai matan yang panjang, lanjutan haditsituada lafazh: “Artinya:Janganlahkalianlalaidari(beribadah) padamalamJum’atpertama di bulan Rajab, karena malam itu Malaikat menamakannya Raghaaib... ” 5 Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Keterangan: HADITS INI MAUDHU’ ‘Abdur Rahman bin Mandah th. 751 H): “Hadits ini diriwayatkan oleh Kata Ibnul Qayyim (wafat dari Ibnu Jahdham, telah menceritakan kepada kami ‘Ali bin Muhammad bin Sa’id al-Bashry, telahmenceritakan kepada kami Khalaf bin ‘Abdullah as-Shan’any, dHumaid Ath-Thawil dari Anas, secara marfu’. [Al-Manaarul Muniifari fish Shahih wadh Dha’if (no. 168-169)] Kata Ibnul Jauzi (wafat th. 597 H) : “Hadits ini palsu dan yang tertuduh memalsukannya adalah Ibnu Jahdham, mereka menuduh sebagai pendusta. Aku telah mendengar Syaikhku Abdul Wahhab al-Hafizh berkata: “Rawi-rawi hadits tersebut adalah rawi-rawi yang majhul (tidak dikenal), aku sudah periksa semua kitab, tetapi aku tidak dapati biografi hidup mereka.” [Al-Maudhu’at (II/125), oleh Ibnul Jauzy] Imam adz-Dzahaby berkata: “’Ali bin ‘Abdullah bin Jahdham az-Zahudi, Abul Hasan Syaikhush Shuufiyyah pengarang kitab BahjatulAsraar dituduh memalsukan hadits.”   Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Kata para ulama lainnya: “Dia dituduh membuat hadits palsu tentang shalat ar-Raghaa'ib.” [Periksa: Mizaanul I’tidal (III/142-143, no. 5879)] HADITS KEDUA “Artinya :Keutamaan bulan Rajab atas bulan-bulan lainnya seperti keutamaan al-Qur'an atas semua perkataan, keutamaan bulan Sya’ban seperti keutamaanku atas para Nabi, dan keutamaan bulanRamadhan seperti keutamaan Allah atas semua hamba.” Keterangan: HADITS INI MAUDHU’ Kata al Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalany: “Hadits ini palsu.” [Lihat al-Mashnu’ fii Ma’rifatil Haditsil Maudhu’ (no. 206, hal. 128), oleh Syaikh Ali al-Qary al-Makky (wafatth. 1014 H)] HADITS KETIGA: “Artinya : Barangsiapa shalat Maghrib di malam pertama bulan Rajab,kemudian shalat sesudahnya dua puluh raka’at, setiap raka’at membaca al-Fatihah d tahu ganjarannya? an al-Ikhlash serta salam sepuluh kali. Kalian  Sesungguhnya Jibril mengajarkan kepadaku demikian.” Kami berkata: “Allah dan Rasul-Nya yang lebihmengetahui, dan berkata: ‘Allah akan pelihara dirinya, hartanya,  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik keluarga dan anaknya serta diselamatkan dari adzab Qubur dan iaakan melewati as-Shirath seperti kilat tanpa dihisab, dan tidak disiksa.’” Keterangan: HADITS MAUDHU’ Kata Ibnul Jauzi: “Hadits ini palsu dan kebanyakan rawi-rawinyaadalah majhul (tidak dikenalbiografinya).” [Lihat al-Maudhu’atIbnulJauzy (II/123), al-Fawaa'idul Majmu’ah fil Ahaadits Maudhu’at oleh as-Syaukany (no. 144) dan Tanziihus Syari’ah al-Marfu’ah ‘anil Akhbaaris Syanii’ah al-Maudhu’at(II/89),oleh AbulHasan ‘AlibinMuhammad bin ‘Araaq al-Kinani (wafat th. 963 H).] HADITS KEEMPAT “Artinya : Barangsiapa puasa satuhari dibulanRajabdanshalat empatraka’at,diraka’atpertamabaca‘ayat Kursiy’ seratuskalidandi raka’at kedua baca ‘surat al-Ikhlas’ seratus kali, maka dia tidak mati hingga melihat tempatnya di Surga atau diperlihatkan kepadanya (sebelum ia mati)” Keterangan: HADITS INI MAUDHU’ Kata Ibnul Jauzy: “Hadits ini palsu, dan rawi-rawinya majhul serta seorang perawi yang bernama ‘Utsman bin ‘Atha’ adalah perawi  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik matruk menurut para Ahli Hadits.” [Al-Maudhu’at (II/123-124).] Menurut al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalany, ‘Utsmanbin‘Atha’ adalah rawi yang lemah. [Lihat TaqriibutTahdziib (I/663 no. 4518)] HADITS KELIMA “Artinya:Barangsiapa puasa satu hari dibulan Rajab (ganjarannya) sama dengan berpuasa satu bulan.” Keterangan: HADITS INI SANGAT LEMAH Haditsinidiriwayatkan oleh al-Hafizh dari Abu Dzarr secara marfu’. Dalamsanadhadits ini ada perawiyang bernama al-Furaat bin as-Saa'ib, dia adalah seorang rawi yang matruk. [Lihat al-Fawaa-id al-Majmu’ah (no. 290)] Kata Imam an-Nasa'i: “Furaat bin as-Saa'ib Matrukul hadits.” Dan kata Imam al-Bukhari dalam Tarikhul Kabir: “Para Ahli Hadits meninggalkannya, karena dia seorang rawi munkarul hadits, sertadia termasuk rawi yang matruk kata Imam ad-Daraquthni.” [Lihatadh-Dhu’afa wa Matrukin oleh Imam an-Nasa'i (no. 512), al-Jarh wat Ta’dil (VII/80), Mizaanul I’tidal (III/341) dan Lisaanul Mizaan (IV/430).]  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik HADITS KEENAM “Artinya:SesungguhnyadiSurga ada sungai yang dinamakan‘Rajab’ airnyalebih putihdarisusudanlebih manisdarimadu,barangsiapa yang puasa satu hari pada bulan Rajab maka Allah akan memberikan minum kepadanya dari air sungai itu.” Keterangan: HADITS INI BATHIL Hadits ini diriwayatkan oleh ad-Dailamy (I/2/281) dan al-Ashbahanydidalamkitabat-Targhib(I-II/224)darijalanMansyurbinYazid al-Asadiytelah menceritakankepadakamiMusabin‘Imran,iaberkata: “Aku mendengar Anas bin Malik berkata, ...” Imam adz-Dzahaby berkata: “Mansyur bin Yazid al-Asadiy meriwayatkandarinya, Muhammad al-Mughirah tentang keutamaanbulan Rajab. Mansyur bin Yazid adalah rawi yang tidak dikenal dkhabar (hadits) ini adalah bathil.” [Lihat Mizaanul I’tidal (IV/ 189)] an Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albany berkata: “Musa bin‘Imraan adalahmajhul dan aku tidak mengenalnya.” [LihatSilsilahAhaadits adh-Dha’ifah wal Maudhu’ah (no. 1898)]  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik HADITS KETUJUH. “Artinya : Barangsiapa berpuasa tiga hari pada bulan Rajab,dituliskan baginya (ganjaran) puasa satu bulan, barangsiapaberpuasatujuhharipadabulanRajab,makaAllahtutupkanbaginyatujuh buah pintu api Neraka, barangsiapa yang berpuasa delapan hari pada bulan Rajab, maka Allah membukakan baginya dbuah pintu daripintu-pintuSurga.Dan barang siapa puasa nishfu(setengah bulan) hisab yang mudah.”Rajab, maka Allah akan menghisabnya dengan Keterangan: HADITS INI PALSU Haditsinitermaktubdalamkitabal-Fawaa'idulMajmu’ahfilAhaaditsal-Maudhu’ah (no. 288). Setelah membawakan hadits ini asy-Syaukaniberkata:“Suyuthimembawakanhaditsinidalamkitabnya,al-Laaliyal-Mashnu’ah,iaberkata:‘HaditsinidiriwayatkandarijalanAmr bin al-Azhar dari Abaan dari Anas secara marfu’.’” Dalam sanad hadits tersebut ada dua perawi yang sangat lemah: [1]. ‘Amr bin al-Azhar al-‘Ataky. Imam an-Nasa-i berkata: “Dia Matrukul Hadits.” Sedangkan kataImam al-Bukhari: “Dia dituduh sebagai pendusta.” Kata Imam  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Ahmad: “Dia sering memalsukan hadits.” [Periksa, adh-Dhu’afa walMatrukin (no. 478) oleh Imam an-Nasa-i, Mizaanul I’tidal (III/245246), al-Jarh wat Ta’dil (VI/221) dan Lisaanul Mizaan (IV/353)] [2]. Abaan bin Abi ‘Ayyasy, seorang Tabi’in shaghiir.  Imam Ahmad dan an-Nasa-i berkata: “Dia Matrukul Hadits(ditinggalkan haditsnya).” Kata Yahya bin Ma’in: “Dia matruk.” Dan beliau pernah berkata: “Dia rawi yang lemah.” [Periksa: Adh Dhu’afa wal Matrukin (no. 21), Mizaanul I’tidal (I/10), al-Jarh wat Ta’dil (II/295), Taqriibut Tahdzib (I/51, no. 142)] Haditsinidiriwayatkan juga oleh Abu Syaikh dari jalan Ibnu ‘Ulwan dari Abaan. Kata Imam as-Suyuthi: “Ibnu ‘Ulwan adalah pemalsu hadits.” [Lihat al-Fawaaidul Majmu’ah (hal. 102, no. 288).Sebenarnya masih banyak lagi hadits-hadits tentang keutamaan Rajab, shalat Raghaa'ib dan puasa Rajab, akan tetapi karena semuanya sangat lemah dan palsu, penulis mencukupkan tujuhhadits saja. Foote Note [1]. Zaadul Ma’aad (I/375) cet. Muassasah ar-Risalah.  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik PENJELASAN PARA ULAMA TENTANG MASALAH RAJAB  [1]. Imam Ibnul Jauzy menerangkan bahwa hadits-hadits tentang Rajab, Raghaa'ib adalah palsu dan rawi-rawi majhul. [Lihat al-Maudhu’at (II/123-126)] [2]. Kata Imam an-Nawawy:“Shalat Raghaa-ib ini adalah satu bid’ah yangt 140)]ercela, munkar dan jelek.”[Lihat as-Sunan wal Mubtada’at (hal.  Kemudian Syaikh Muhammad Abdus Salam Khilidhir, penulis kitabas-Sunan wal Mubtada’at berkata: “Ketahuilah setiap hadits yang menerangkan shalat diawal Rajab, pertengahan atau diakhir Rajab, semuanyatidakbisaditerimadantidakbolehdiamalkan.”[Lihatas-Sunan wal Mubtada’at (hal. 141)] [3]. Kata Syaikh Muhammad Darwiisy al-Huut: “Tidak satupun hadits yang sah tentang bulan Rajab sebagaimana kata Imam Ibnu Rajab. ” [Lihat Asnal Mathaalib (hal. 157)] [4]. Kata Syaikhul IslamIbnu Taimiyyah (wafat th. 728 H): “Adapun shalatRaghaa'ib, tidak ada asalnya (dari Nabi Shallallahu‘alaihi wa sallam),bahkan termasuk bid’ah.... Atsar yang menyatakan (tentang shalat  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik itu) dusta dan palsu menurut kesepakatan para ulama dan tidak pernah sama sekali disebutkan (dikerjakan) oleh seorang ulama Salafdan para Imam...” Selanjutnya beliau berkata lagi: “Shalat Raghaa'ib adalah BID’AH menurutkesepakatanpara Imam, tidak pernahRasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyu-ruh melaksanakan shalat itu, tidak pula disunnahkan oleh para khalifah sesudah beliau Shallallahu‘alaihi wa sallam dan tidak pula seorang Imam pun yang menyunnahkan shalat ini, seperti Imam Malik, Imam Syafi’i, Imam Ahmad, Imam Abu Hanifah, Imam ats-Tsaury, Imam al-Auzaiy, Imam Laits dan selain mereka.  Hadits-hadits yang diriwayatkan tentang itu adalah dusta menurutIjma’ para Ahli Hadits. Demikian juga shalat malam pertama bulan Rajab, malam Isra’, Alfiah nishfu Sya’ban, shalat Ahad, Senin danshalat hari-hari tertentu dalam satu pekan, meskipun disebutkanoleh sebagian penulis, tapi tidak diragukan lagi oleh orang yang mengertihadits-haditstentanghaltersebut, semuanya adalah hadits palsu dan tidak ada seorang Imam pun (yang terkemuka)menyunnahkan shalat ini... Wallahu a’lam.”  14[Lihat Majmu’ Fataawa  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik (XXIII/132,134)] [5]. Kata Ibnu Qayyim al-Jauziyyah: “Semua hadits tentang shalatRaghaa'ib pada malam Jum’at pertama di bulan Rajab adalah dusta yang diada-adakan atas nama Rasulullah Shallallahu‘alaihiwa sallam. Dan semuahaditsyang menyebutkan puasa Rajabdan shalat pada beberapa malamnya semuanya adalah dusta (palsu)yang diada-adakan.” [Lihat al-Manaarul Muniif fish Shahiih wadh Dha’iif (hal. 95-97, no. 167-172)oleh Ibnul Qayyim, tahqiq: ‘Abdul Fattah Abu Ghaddah] [6]. Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalany mengatakan dalam kitabnya,Tabyiinul ‘Ajab bima Warada fii Fadhli Rajab: “Tidak ada riwayatyang sah yang menerangkan tentang keutamaan bulan Rajab dan tidak pula tentangpuasa khusus di bulan Rajab, serta tidakada pulahadits yang shahih yang dapat dipegang sebagai hujjah tentang shalat malam khusus di bulan Rajab.” [7]. Imam al-‘Iraqy yang mengoreksi hadits-hadits yang terdapatdalam kitab Ihya’ ‘Uluumuddin, menerangkan bahwa hpuasa dan shalat Raghaa'ib adalah hadits maudhu’ (palsu). [Lihaadits tentang tIhya’ ‘Uluumuddin (I/202)]   Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik [8]. Imam asy-Syaukani menukil perkataan ‘Ali bin Ibra-him al‘Aththaar, ia berkata dalam risalahnya: “Sesungguhnya riwayat tentang keutamaan puasa Rajab, semuanya adalah palsu danlemah,tidak ada asalnya (dari Nabi Shallallahu‘alaihi wa sallam).” [SyaikhFawaa-idul Majmu’ah fil Ahaaditsil Maudhu’ah (hal. 381)] [9]. Lihat al- Abdus Salam, penulis kitab as-Sunan wal Mubtada’at menyatakan: “Bahwa membaca kisah tentang Isra’ dan Mi’rajdanmerayakannya pada malam tanggal dua puluh t dan mengadakan peribadahan ujuh Rajab adalah BID’AH. Berdzikir  tMi’raj adalah BID’AH, do’a-do’a yang ertentu untuk merayakan Isra’ dan khusus dibaca pada bulan Rajab dan Sya’ban semuanya tidak ada sumber (asal pengambilannya) danBID’AH, sekiranya yang demikian itu perbuatan baik, niscaya para Salafush Shalih sudah melaksanakannya.” [Lihat as-Sunan wal Mubtada’at (hal. 143)] [10]. Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah binBaaz, ketua Dewan Buhuts ‘Ilmiyyah, Fatwa,Da’wah dan Irsyad, Saudi Arabia, beliau berkata dalam kitabnya, at-Tahdzir minal Bida’ (hal. 8): “RasulullahShallallahu ‘alaihiwa sallam dan para Shahabatnya tidak pernah mengadakan upacara Isra’dan Mi’raj dan tidak pula mengkhususkan suatu ibadah papun pada malam tersebut. Jika peringatan malam tersebut 16disyar’iatkan, pasti Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik telah menjelaskan kepada ummat, baik melalui ucapan maupun perbuatan.Jika pernah dilakukanb pasti diketahui dan masyhur, eliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam,  para Shahabat kepada kita...  dan ten-tunya akan disampaikan oleh  Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah orang yangpaling banyak memberi nasihat kepada manusia, beliau telahmenyampaikan risalah kerasulannya sebaik-baik penyampaian dan telah menjalankan amanah Allah dengan sempurna. Olehkarena itu, jika upacara peringatan malam Isra’ dan Mi’raj dan merayakan itu dari agama Allah, ten-tunyat‘alaihi wa sallam, tetapi disembunyikan oleh Rasulullah Shallallahu idak akan dilupakan dan karena hal itu tidak ada, maka jelaslah bahwa upacara tersebut bukan dari ajaran Islam sama sekali. Allah telah menyempurnakanagama-Nya bagi ummat ini, mencukupkan nikmat-Nya dan Allahmengingkari siapa saja yang berani mengada-adakan sesuatu yangbaru dalam agama, karena cara tersebut tidak dibenarkan oleh Allah:  “Artinya : Padahari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu,dan telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Kuridhai Islam jadi agama bagimu.” [Al-Maa-idah: 3]  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik KHATIMAHOrang yang mempunyai bashirah dan mau mendengarkan nasehat yang baik, dia akan berusaha meninggalkan segalabentuk bid’ah,karena setiap bid’ah adalahsesat, sebagaimana sabda RasulullahShallallahu ‘alaihi wa sallam: “Artinya : Tiap-tiap bid’ah itu sesat dan tiap-tiap kesesatan diNeraka.”[HSR. An-Nasa'i (III/189) dari Jabir radhiyallahu ‘anhudalam Shahih Sunan an-Nasa'i (I/346 no. 1487) dan MisykatulMashaabih (I/51)] Para ulama, ustadz, kyai yang masih membawakan hadits-hadits ang lemah dan palsu, maka mereka digo-longkan sebagai pendusta. Sebagaimana Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Dari Samurah bin Jundub dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam,beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barang-siapa yang menceritakan satu hadits dariku, padahal dia tahu bahwa hadits itu dusta, maka dia termasuk salah seorang dari dua pendusta.” [HSR.Ahmad (V/20), Muslim (I/7) dan Ibnu Majah (no. 39)]  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik [Disalin dari kitab Ar-Rasaail Jilid-1, Penulis Yazid bin Abdul QadirJawas, Penerbit Pustaka Abdullah, Cetakan Pertama Ramadhan 1425H/Oktober 2004M]   _______MARAJI’[1]. Shahih al-Bukhari.[2]. Shahih Muslim.[3]. Sunan an-Nasaa-i.[4]. Sunan Ibni Majah.[5]. Musnad Imam Ahmad.[6]. Shahih Ibni Hibban.[7]. Zaadul Ma’aad fii Hadyi Khairil ‘Ibaad, oleh Syaikhul Islam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, cet. Mu-assasah ar-Risalah, th. 1412 H. [8]. Maudhu’atush Shaghani. [9]. Al-Manaarul Muniif fish Shahih wadh Dha’if, oleh Syaikhul Islam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah.[10]. Al-Maudhu’at, oleh Imam Ibnul Jauzy, cet. Daarul Fikr,th.1403 H. [11]. Mizaanul I’tidal, oleh Imam adz-Dzahaby, tahqiq: ‘Ali Muhammad al-Bajaawy, cet. Daarul Fikr.[12]. Al-Mashnu’ fii Ma’rifatil Haditsil Maudhu’, oleh Syaikh Ali al-Qary al-Makky.  19 Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik [13]. Al-Fawaa-idul Majmu’ah fil Ahaadits Maudhu’at oleh asy- Syaukany, tahqiq: Syaikh ‘Abdurrahman al-Ma’allimy, cet. Al-Maktab  al-Islamy, th. 1407 H. [14]. Tanziihus Syari’ah al-Marfu’ah ‘anil Akhbaaris Syanii’ah al- Maudhu’at, oleh Abul Hasan ‘Ali bin Muhammad bin ‘Araaq al-Kinani. [15]. Taqriibut Tahdziib, oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqa-lany, cet. Daarul Kutub al-‘Ilmiyyah. [16]. Adh-Dhu’afa wa Matrukin, oleh Imam an-Nasa-i. [17]. At-Taghib wat Tarhib, oleh Imam al-Mundziri. [18]. Silsilah Ahaadits adh-Dha’ifah wal Maudhu’ah, oleh Imam Muhammad Nashiruddin al-Albany. [19]. Al-Laali al-Mashnu’ah, oleh al-Hafizh as-Suyuthy. [20]. Adh-Dhu’afa wal Matrukin, oleh Imam an-Nasa-i. [21]. Al-Jarhu wat Ta’dil, oleh Imam Ibnu Abi Hatim ar-Razy. [22]. As-Sunan wal Mubtada’at, oleh Muhammad Abdus Salam Khilidhir. [23]. Asnal Mathaalib fii Ahaadits Mukhtalifatil Maraatib, oleh Muhammad Darwisy al-Huut. [24]. Majmu’ Fataawa, olehSyaikhul Islam Ibnu Taimiyyah. [25]. Al-Manaarul Muniif fis Shahih wadh Dha’if, oleh Syaikhul Islam  Ibnu Qayyim al-Jauziyyah. Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik [26]. Tabyiinul ‘Ajab bimaa Warada fiii Fadhli Rajab, oleh al-Hafizh  Ibnu Hajar al-‘Asqalany. [27]. Ihya’ ‘Uluumuddin, oleh Imam al-Ghazzaly. [28]. At-Tahdziir minal Bida’, oleh Imam ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah  bin Baaz. [29]. Misykaatul Mashaabih, oleh Imam at-Tibrizy, takhrij: Imam Muhammad Nashiruddin al-Albany. sumber : http://www.almanhaj.or.id Kunjungilah !!!!